2003年，一名记者采访莫言时，谈到了农村题材的作品。
他说，尽管文坛向来不缺这类题材，但一直没有具有总结性、历史性的一部小说。
听了这话，莫言心中燃起了创作热情，他想到脑海中已经构思了43年的故事，耗费43天，将这些故事全都写了下来，并将其取名为《生死疲劳》。
复旦大学教授陈思和说：“生死疲劳本就指的是人生、死、疲、劳的四种人生现象，皆源于贪，终于苦。”
这部花43年构思，用43天一气呵成的佳作，余华看了也直呼嫉妒。
书中的主人公西门闹，一生乐善好施，勤劳肯干，生活富足，却在村民的冤枉下含恨而死。
他不甘心死于非命，在地府鸣冤叫屈，阎王无奈，就判他堕入六道轮回。
先后经历过驴、牛、猪、狗、猴生的他，看尽了人间的爱恨情仇，终于积怨化解，转世为人。
“去酒吧看看，金钱面前颜值算什么。去工地看看，生活面前尊严算什么。去医院看看，生命面前金钱算什么。去宾馆看看，贞操面前爱情算什么。去殡仪馆看看，生命面前人生算什么。人生百般滋味，百般无奈，在生活面前，除了让自己变得更加坚强，更加强大，并无其他更好的选择。”——莫言
老人言：“成年人的世界，稍不努力，连快乐都养不起！”
你有过，躺在床上，眼泪划过鼻梁，流进另一只眼睛，外流到枕头上，再染湿头发，鼻塞到窒息的那种经历吗？
痛而不言，笑而不语！人生谁不是遍体鳞伤？与其心情抑郁低落，萎靡不振的擦拭自己受伤的心，不如坦然一些，因为，只有经历了人生的洗礼，变的强大了，才能从容淡定的面对生活中的种种磨难！
这个社会没有一份工作不委屈，也没一处人际关系不复杂，更没有不辛苦的人生。我们要想过的舒适，有面子，也有里子。就不要躲避困难，更不要摆烂人生！
俗语：“门前拴着高头马，不是亲来也是亲；门前放着讨饭棍，亲朋好友不上门。”
这就是社会的真相，记住你无助的样子，然后拼命的努力。
人在低谷，不谈格局，生存才是王道，身处逆境，不谈情怀，务实才是根本。但人性最大的缺点，就是喜欢站在自己的风景里仰望别人，哀叹自己的命运，蹉跎自己的人生！
其实，你只看到别人吃肉香，没看见人家养猪难。别人表面的风光，都别人背后日日夜夜努力付出的结果！
书名《生死疲劳》，取自佛经里的一句话：
“生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。”
人的一生，谁不是在忍受生活的疲劳，为一件件琐事担忧。
真正厉害的人，是敢于“自污”的人
最近看到这样一句话：“君子自污，和光同尘；留三分俗气，以防格格不入。”
顺着这句话往下思考，我发现有句很有哲理的话，与之类似：水至清则无鱼，人至察则无徒。
爱干净是好的习惯，但是不管你多干净，都要接受阳光里有灰尘，人群里有俗人的事实。你要是过分爱干净，反而是有了洁癖，困住了自己。
以此可见，干净是一种相对的状态，不干净也是。
社会上，真正厉害的人，是敢于“自污”的人，千万别小看了。
01
自污，是守弱的智慧。
有一种智慧，叫以柔克刚。
当你遇到强劲的对手，或者遇到复杂的局面，还一个劲地逞强，肯定会被对方当成劲敌，从而互相对抗。
如果你看过乌贼，就会明白，遇到伤害时，马上让周围有一团污水，自己能趁机会逃走。
厉害的人，和乌贼比较，有过之而无不及。
春秋末年，晋国大乱，智伯想要独吞晋国的天下，于是逼着韩虎交出一些土地。
韩虎和家臣段规拿出地图，画出了一百里地，交给智伯。
智伯戏弄韩虎，说：“齐国有高虎，郑国有罕虎，和你组合在一起，就是三虎。”
段规见主人被羞辱，愤怒地说：“礼，不呼名。”
因为段规身材矮小，智伯有恃无恐，说：“小孩子，别乱说。”
唇枪舌战，立马就可能变成剑拔弩张。韩虎马上假装喝醉了，说：“你说得对呀。”然后带着段规离开。
几个月之后，韩虎和赵襄子、魏桓子在晋阳城，打败了智伯，为赵、魏、韩建国，打下了基础。
承认自己很怂，主动说自己的丑陋点，敢于被人嘲讽，这是权宜之计，能够保护自己。只要留下了生命，那么在以后的日子里，还有机会发展自己的事业，也能反败为胜。
战国时的孙膑，为了逃脱庞涓的谋害，于是躲在猪栏里，浑身发臭；刘邦的手下萧何，为了不让刘邦怀疑自己有另立山头的想法，故意和百姓争夺田地，让自己的名气变得很坏，得不到拥护；廉颇负荆请罪，承认自己的错误，促成了将相和的局面。
自污，往往是大智若愚，当自己很软弱，混得很糟糕的时候，就不会被人防备，从而保全自己，远离灾祸。
02
自污，是化解尴尬的方法。
我们有一种习惯，就是用自己的尺子，去衡量别人的生活；用自己的三观，去强求别人做什么。
每个人都是独一无二的。当你说出自己的建议时，对方却不能接受，或者建议有偏差，就会特别尴尬。
聊天时，不小心就说到了一些“痛点”，就聊不下去了，转而就变成了尬聊。
做人，要懂得化解尴尬，让关系变得融洽。
厉害的人，会保持自己的幽默感，常常嘲讽自己的缺点，来争取对方的理解和信任，从而能进一步沟通。
孔子看到爱睡懒觉的宰予，说：“朽木不可雕也；粪土之墙不可圬也。”
当宰予努力读书，有所成就之后，有人觉得孔子对人的评价，一点都不对。孔子承认自己的无知，说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”
当初，孔子随意相信宰予的行为，现在孔子觉得认识一个人，要多番观察，要根据人的改变而改变。
连孔子这样的圣人，都要自污，你我还有什么不可能的呢？
朱元璋身边有一个功臣，叫郭德成，喝酒之后就乱说话。
他说：“我最讨厌乱糟糟的头发，要是剃光头就痛快了。”言外之意，就是嘲讽朱元璋曾经做了和尚。
之后，他意识到言语过分了，就主动剃了光头。朱元璋见状，就释然了。
尴尬无处不在，但是你不要太在乎了，而是要给别人退路，就行了。自己降低几公分，没有关系，把别人惹火了，自己还知错不改，那才是令人不齿的事情。
当你活成了不尴尬，不拘束，能低头的样子，那么对方反而会觉得你很有肚量，高人一等。
03
自污，是天性乐观的表现。
《红楼梦》里的刘姥姥，家庭很穷，但是她一点都不悲观。
走进大观园，大家都取乐于她，还把花花草草戴在她的头上。
刘姥姥说：“我这头也不知修了什么福，今儿这样体面起来。”
有人笑话她，是一个老妖精。她说：“我年轻时，爱个花儿粉儿的。”
做人敢于自污，那么就不会害怕有人泼脏水了。
想一想，要是你自污之后，有人给你一件脏衣服，就显得很自然了。毕竟你配得上这样的衣服。
拿起衣服回家去，洗干净了，你会因为得到衣服而开心。面子算什么呢？你得到的是里子。
人应该活得干净，但是干净之中，要接受“脏”的东西。因为有脏的东西存在，因此才衬托出人生的感觉，才表达了自己爱干净的行为。
乐观一些，因为有了脏兮兮的垃圾场，我们的城市才变得美丽。你怎么能够因为有垃圾场而悲观呢？
乐观的人，可以接受任何状态，因此从泥地里，也能爬起来——出淤泥而不染。
04
他污，是“自取其辱”；自污，是“自知之明”。
《道德经》里说：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”
重视大局的人，没有了自身的荣辱利益概念，做到了宠辱不惊，得失不乱。
如果你太干净了，那么就不能承受羞辱了，不能接受低谷了，就是太阳，也不能接受。因为太阳里有灰尘。
如果你的心很干净，那么站在垃圾场工作，也会受人尊重。
人心本无染，何处惹尘埃？
书名《生死疲劳》，取自佛经里的一句话：
“生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。”
人的一生，谁不是在忍受生活的疲劳，为一件件琐事担忧。
诺贝尔文学奖得主莫言曾说：“诺奖的评委主要是因为读完了《生死疲劳》，才把这个奖项授给了我。”
他还称：“假如我能有两本书得以流传，《生死疲劳》肯定是其中之一。”
足见《生死疲劳》功力之深厚。
就像书封说的：“在极度痛苦笑出声来，获得内心深处的解脱”，这个其实用得是很好。
莫言：大家都很辛苦都很疲劳，当然疲劳也不是说那种体力劳动的疲劳。也包括存在本身所包含的疲劳。
回到生活自身，回归我们生活的本来，很多所谓的痛苦和欢乐实际上都是不纯粹的。人世间很多痛苦的另一面是欢乐。我想一个人如果站得高一点，就会理解到这种绝对的欢乐和绝对的痛苦都不存在。
更广大的意义上来讲，人生就是一个很短暂的过程，地球也不过是宇宙当中的一粒微尘。从这个意义上来讲，你说我们这又是何等的幸运。
我们被这么偶然性地组合成了一个生命，以情感人，我觉得能写作，而且能够用语言交流，甚至最终可能会产生一种大爱，一种深切的对人的命运的关怀和一种真正的的终极的关怀。
从这个意义上来讲，我觉得我们活着的意义真是了不起，太伟大了。
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