2003年，一名记者采访莫言时，谈到了农村题材的作品。
他说，尽管文坛向来不缺这类题材，但一直没有具有总结性、历史性的一部小说。
听了这话，莫言心中燃起了创作热情，他想到脑海中已经构思了43年的故事，耗费43天，将这些故事全都写了下来，并将其取名为《生死疲劳》。
复旦大学教授陈思和说：“生死疲劳本就指的是人生、死、疲、劳的四种人生现象，皆源于贪，终于苦。”
这部花43年构思，用43天一气呵成的佳作，余华看了也直呼嫉妒。
书中的主人公西门闹，一生乐善好施，勤劳肯干，生活富足，却在村民的冤枉下含恨而死。
他不甘心死于非命，在地府鸣冤叫屈，阎王无奈，就判他堕入六道轮回。
先后经历过驴、牛、猪、狗、猴生的他，看尽了人间的爱恨情仇，终于积怨化解，转世为人。
“去酒吧看看，金钱面前颜值算什么。去工地看看，生活面前尊严算什么。去医院看看，生命面前金钱算什么。去宾馆看看，贞操面前爱情算什么。去殡仪馆看看，生命面前人生算什么。人生百般滋味，百般无奈，在生活面前，除了让自己变得更加坚强，更加强大，并无其他更好的选择。”——莫言
老人言：“成年人的世界，稍不努力，连快乐都养不起！”
你有过，躺在床上，眼泪划过鼻梁，流进另一只眼睛，外流到枕头上，再染湿头发，鼻塞到窒息的那种经历吗？
痛而不言，笑而不语！人生谁不是遍体鳞伤？与其心情抑郁低落，萎靡不振的擦拭自己受伤的心，不如坦然一些，因为，只有经历了人生的洗礼，变的强大了，才能从容淡定的面对生活中的种种磨难！
这个社会没有一份工作不委屈，也没一处人际关系不复杂，更没有不辛苦的人生。我们要想过的舒适，有面子，也有里子。就不要躲避困难，更不要摆烂人生！
俗语：“门前拴着高头马，不是亲来也是亲；门前放着讨饭棍，亲朋好友不上门。”
这就是社会的真相，记住你无助的样子，然后拼命的努力。
人在低谷，不谈格局，生存才是王道，身处逆境，不谈情怀，务实才是根本。但人性最大的缺点，就是喜欢站在自己的风景里仰望别人，哀叹自己的命运，蹉跎自己的人生！
其实，你只看到别人吃肉香，没看见人家养猪难。别人表面的风光，都别人背后日日夜夜努力付出的结果！
书名《生死疲劳》，取自佛经里的一句话：
“生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。”
人的一生，谁不是在忍受生活的疲劳，为一件件琐事担忧。
真正厉害的人，懂得“克制自己”
01
什么是厉害？
厉害的人不会为所欲为、恃强凌弱，不会像螃蟹一样，横着走；而会进退自如，懂得“有所为，有所不为”的道理。
有道是，掌控自己是“神”，掌控别人是“神经病”。
人这一生，修正别人，不如修正自己。只有自己变好了，心中有风景，世界才有风景；心中有温暖，窗外才有春天。
因此说，一个人想要变得厉害，就要“克制自己”。
02
第一，克制争强好胜的本性，低头就是成熟。
小时候，我们常常被灌输这样的思维：读书要努力，争取拿第一名。如果是拿到第二名，父母就会说，下次再拿第一名。如果是中等成绩，父母就会愤怒，认为太不争气了。
当我们上高中的时候，老师、家长，都在鼓励“往前冲”。千军万马过独木桥的架势，逼着你去学习。
到了职场，为了几两碎银，要努力冲，争取有更高的岗位。
丛林法则告诉我们，你不去争，就什么也得不到，还很快会被淘汰出局。
老子说：“天之道，不争而善胜。”
“争”的方法有很多种，真正厉害的方法，就是——不争。很多事情，反其道而行之，更容易成功。
晚清时期，曾国藩多次这样教育李鸿章，“待人唯一个‘诚’字。遇到困难和挫折，就会谈起“挺”经。
什么是“挺经”？带着这样的疑问，曾国藩的孙女婿吴永去向李鸿章讨教。
李鸿章趁机会，讲了一个故事：一个老农让儿子去买菜。等了很久，儿子也没有回来，老农就沿路去寻找。
原来，儿子和一个货郎在狭窄的田埂上相遇了，互不相让。谁都不愿意站到有水的田里。
老农说：“我站在水田里，用头顶住货郎的担子，彼此侧身，就过去了。”
货郎心想，老农一把年纪了，还下田，自己凭什么不下田呢？想通了，就下田让路了。
李鸿章说：“老农挺一挺，争执就解除了......”
原来，挺起来，就是“让一让”。正如诗人所言：“退步原来是向前。”
真正可以让一个人挺起腰杆的，是智慧，格局，而不是争强好胜的架势，咄咄逼人的态势。
水利万物而不争，一直顺流而下，形成了大海；平原不接纳了村庄，因此形成了风景，得到了“大地母亲”的赞誉。
03
第二，克制对别人的直觉，待人接物就能客观公正。
有人说：“人与人交往，始于外貌，成于利益，终于人品。”
不管和谁打交道，看到什么物体、风景，都会有第一印象。可往往是错觉，并不是真实的。
因此，厉害的人，会“刨根究底”，透过现象寻找本质。
在《意林》杂志上，看过一个故事：人们把蝎子放入火盆里，蝎子一开始会左右冲撞，希望逃出去。但是它意识到无法逃脱之后，就会用毒针伤害自己，免得继续遭罪。
关于蝎子“自伤”的事情，人们深信不疑。
昆虫学家法布尔偏不信邪，他反复做实验，并且把“自伤”的蝎子夹出来，放在清凉的沙子上。
令人称奇的是，蝎子居然复活了。它之所以在火里一动不动，是因为“装死”——希望通过装可怜，还博得别人的同情，然后救活自己。
负鼠、棘胸蛙、蛤蜊等动物，都会有装死的情况。
当我们认识了动物之后，再看人群，就会发现，很多人是善于伪装的。就算是夫妻之间，也会有伪装的事情发生。
克制自己的直觉，把自己当成旁观者去看待人群；经过多番观察，才确定对方的好坏；跳出“第一印象”，用人品去判断人。如果你能够这样做，说明你真正懂得了“社交”，也能从人群里，找到人品好的人。
对于身边的事情、物品，多番考察，就能知道利弊了。掌握了物件的特性、事情的发展趋势，你再去行动，就能事半功倍。
比方说，开店的人，要先去街上考察，选择店面，和相关的消费者交流。可以避免走弯路。对于网络里的红人，不盲目追捧，不随便相信他们的推销，你可以省下金钱和时间。
04
第三，克制内心的欲望，简单的生活就是福气。
小说《悲观主义的花朵》里写道：“如果你不相信克制是通往幸福境界的门钥匙，放纵肯定更不是。”
人是有欲望的，并且常常把欲望和希望、期待混搭在一起。
莫扎特，维也纳古典乐派代表人物之一，1756年出生在奥地利萨尔茨堡，1761年首次作曲。
不难发现，他有神童的一面，能够在几岁的时候，就自己作曲。
意大利作曲家费卢西奥·布索尼对他高度赞美：“他是音乐天才中最完美的化身。纯音乐家幸福而无助地仰望着他。”
德国社会学家诺贝特•埃利亚斯在《莫扎特的成败》中，却这样认为：小时候的莫扎特，一路都很顺，站在音乐的舞台上，备受瞩目。但是他的人生，在十七岁的时候，出现了转折点——开始走下坡路。
原因是多方面的。应该有这几点：创作的音乐，越来越复杂，曲高和寡；维也纳宫廷给了他一份工作，但是收入不高，人生的精彩太少，他不太满意。
每个人都希望走到高处，却忽视了“高处不胜寒”的事实。
真正厉害的人，是很接地气的。就算自己已经“登峰造极”了，仍旧会谦卑地走到人群里来，并且随时接受自己回归到凡人的现实。
欲望让你走向高处，但是你的克制力，让你享受当下，知足常乐。
欲望在不断膨胀的时候，你是享受不到幸福的，并且会陷入到烦恼之中。克制欲望，随遇而安，随缘交际，这是人生的必修课。
05
曾国藩说过：“战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。”
随时都要胆小甚微，这不是害怕，而是思考人生，知道自己应该做什么，不要做什么。
一个人要变得厉害，需要做很多事情，更需要舍去很多事情。有些事情，根本就不要去做。毕竟“无为而治”的大道理，在普通人的身上，也会体现出来。
克制住了本性，从容的生活就开始了。
克制住了自觉，公正的态度就拥有了。
克制住了欲望，人生的希望就涌来了。
克制住了废话，言语的魅力就展示了。
克制住了怒气，心灵的温柔就存现了。
美好和丑陋、幸福和难过，是此消彼长的过程。
往后余生，如何克制？你心中有数。
书名《生死疲劳》，取自佛经里的一句话：
“生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。”
人的一生，谁不是在忍受生活的疲劳，为一件件琐事担忧。
诺贝尔文学奖得主莫言曾说：“诺奖的评委主要是因为读完了《生死疲劳》，才把这个奖项授给了我。”
他还称：“假如我能有两本书得以流传，《生死疲劳》肯定是其中之一。”
足见《生死疲劳》功力之深厚。
就像书封说的：“在极度痛苦笑出声来，获得内心深处的解脱”，这个其实用得是很好。
莫言：大家都很辛苦都很疲劳，当然疲劳也不是说那种体力劳动的疲劳。也包括存在本身所包含的疲劳。
回到生活自身，回归我们生活的本来，很多所谓的痛苦和欢乐实际上都是不纯粹的。人世间很多痛苦的另一面是欢乐。我想一个人如果站得高一点，就会理解到这种绝对的欢乐和绝对的痛苦都不存在。
更广大的意义上来讲，人生就是一个很短暂的过程，地球也不过是宇宙当中的一粒微尘。从这个意义上来讲，你说我们这又是何等的幸运。
我们被这么偶然性地组合成了一个生命，以情感人，我觉得能写作，而且能够用语言交流，甚至最终可能会产生一种大爱，一种深切的对人的命运的关怀和一种真正的的终极的关怀。
从这个意义上来讲，我觉得我们活着的意义真是了不起，太伟大了。
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