1985年，在四川省境内一座藏传佛教宁玛派寺院初建落成，前来修行的人大多都为女性，故又称其为“尼姑庵”。
在这里，没有嘈杂的车流，没有高耸入云的楼房，悠远的梵音一遍遍的洗涤着纯净的心灵。
2万名女子在此修行，她们远离快节奏的现代生活自力更生，挑水做饭、搭建房屋没有二话。
可是，毕竟都是女子，平常也会有自己的一些爱好，逛街的天性使然让他们对庵中的特殊规定有些意见。
晚上禁止购物！让一些决定前来的女子望而却步，身在红尘，遍尝人间八苦亦是修行，这规定究竟有何深意？
觉姆之心，虔诚修行
总是能够听到“我佛慈悲”，他可曾怜悯过世人？追求大道的人比肩接踵，男男女女没有什么分别。
在四川省甘孜藏族自治州白玉县昌台镇那里，有一处“世外桃源”，居住于此的人们隔世而居，不问凡尘。
这是一座藏传佛教宁玛派寺院，名为亚青寺，若是你对佛教知识有所了解，或许听说过它的名字。
1985年，亚青寺建造完成，它是由大圆满龙钦、龙萨两大清净传承祖师喇嘛阿秋仁波切主持修建的。
此外，在四川省甘孜州境内，色达县的五明佛学院从来都是众多摄影爱好者的聚集之地，也被人称作一生中必须要去的地方之一。
“色达”也是宁玛派寺院 ，其中多为喇嘛，这是与亚青寺较为不同的地方，前来亚青寺修行的多为女子，也就是世人所称的“尼姑”。
可这一般是汉人的说法，在藏族当地，出家修行的女子一般被称为“觉姆”，这是一种赞誉。
在藏文化中，“觉姆”一般指国王的妈妈、姐妹等，比喻地位较高的女性，出家修行就是苦事，她们应该被颂扬。
建寺之初，亚青寺还没有那么多的僧众，只有十几间房子供人居住，这里没有独立的卫生间，俨然就是苦修。
而且，与其他寺庙有所不同，这里并不提供统一的住所和餐食，都是由修行者家里自行供应。
房子也是觉姆们自行搭建，先用木板搭成房子的雏形，再在外面裹上一层粗布，说是御寒，可身处草原湿地，背靠雪山，坚持真的很难。
随着前来修行者的增加，房子越来越多，屋顶用泥土覆盖，有的上面还自带“闭关”小房子，以备将来修行之用。
亚青寺觉姆的聚居地坐落在草原上，四面环山，三面临水，形状如同孤岛，亦有“觉姆岛”的说法。
她们过着与世隔绝的生活，挑水、洗衣、做饭、诵经、注文，或许她们的生活条件是贫瘠的，但精神绝对富有。
千百间的小房子错落有致，中间被一条名为“女人街”的小径隔开，整个觉姆岛远远望去，就是一个完美的心型。
生活在这里的女子多达2万人之众，通过修建的水泥桥前往修行地，亚青寺地处草原深处，交通非常不便。
觉姆们大多都是结伴而行，道路崎岖不平，但他们的笑容是那样纯净而灿烂，她们不是在赶路，那是一群人的朝圣。
随着修行人员的增多，寺院也制定了各种规则，设置了各种职位，每个人各司其职，寺院才能井然有序。
考勤、评分也要划分等级，她们也有自己的考试，通过之后就会拿到相应的“证书”，这可以说是一种纸质的证明。
但是一百多天的封闭式训练，并不是那么简单，而且时间大多都是在冬季，外面雪花飞舞，北风呼号，里面的人纹丝不动。
一个人待在房间里，闭门不出，潜心修行，忍受这清冷和孤寂，还有草原上漫长的黑夜，并非人人皆可。
十几年得不到“证书”的觉姆不在少数，毕竟她们也是人，不可能真正的六根清净、四大皆空。
不然，这人还修行什么？这里是世界上最大的觉姆城，也是世界上最大的苦修之地。
不同的角度看待问题，这修行似乎很有必要，修行的女子可以借此提高自己的社会地位，身处红尘方能看破红尘。
她们心中自有信仰，这并不是一个什么人都可以来的避世之所，寺众修行的岁月终究是清寂的，心无杂念方能入定。
没有水，没有电，一切社会的新文明在这里被天然的屏蔽，他们过着近乎原始的生活，随之也就没有那么多的欲望。
有人声称，这里是整个世间最后的纯净之地，不受诱惑，不理俗事，能温饱、能诵经便可。
太阳撒下的最后一丝余晖使天地接壤，风中的诵经声莫名的就让人敬畏，镜头可以留下画面，语言却无法表达那一刻的震撼。
禁止购物，雪山圣境
时间总是在不停地跑，世间所有的一切都好像在潜移默化的变化着，那些留下的，自然就成了永恒。
亚青寺里住着的都是方外之人，可她们同样需要活着，只要活在这个光怪陆离的世界上，你总要交流。
人是个群居动物，不然为什么会有那么多人把“闭关”看做苦修，一个人总归是有些孤单的。
也正是这样，你能够耐得住寂寞，在见过了繁华后依旧如此，更是难得，所以亚青寺也随着时代的进步处在变化之中。
可是，有些东西却好像从来没有变过，人们对美好生活的向往，世间的潜在规则，寺院的清规戒律……
觉姆们诚心求佛，在不断漏风的木房子里日复一日的坚持，她们有的垂垂暮年，有的青春尚在，不过从心使然。
但是，当地人也并非人人能够进到亚青寺里来，除了苦修的日子，简陋的条件、原始的生活，寺院的规定也就不得不提了。
亚青寺有很多条规矩，毕竟一个地方要想长远的立足和发展，没有一定的规矩是肯定不可行的。
鉴于亚青寺大多都是前来修行的女人，而且随着时间的发展，她们的年龄也逐渐的趋于年轻化。
所以，在当地不管是本寺的还是外寺的，出家的男性僧人都不能够踏入觉姆区，这是一条铁律。
不管是为了寺院还是为了觉姆们的声名，这条规矩从建寺之处就没有改变过，在当地已经成了人人心中的共识。
亚青寺之所以被称为雪山脚下的圣境，想来和这不无关系，源源不断的觉姆加入其中，它才有了这源源不断的生命力。
可是，女人多了事情自然也就多了，生活起居是一方面，若不让她们见识更广阔复杂的世界，对她们以后的入世想来也并非善事。
所以，亚青寺会有固定的出寺时间，觉姆们可以结伴而行，出去采买自己的生活用品。
有条件的，也可以趁此机会好好地逛逛街，很多人都很珍惜出寺的机会，毕竟亚青寺还有一条特殊的规定。
晚上禁止购物！这是亚青寺不曾更改的另一条铁律，也从而让众多想来修行的女子望而却步。
白天在寺院里觉姆们都是各有任务，若是晚上的空闲时间还不能出来购物，只等着规定的出寺时间，未免让人不爽。
存在即理由，这条特殊规定既然能够长久存在，必然有其意义，主要还是由亚青寺的地理位置决定的。
在这草原深处，一来一回太费时间，白天行路可算修行，晚上道路崎岖不平，觉姆们的安全没法保证。
地理的不便衍生出这条规定，为了觉姆们的人身安全，晚上禁止购物很有必要，并不会因为时间而有所改变。
此外，有了统一的出寺时间也便于管理，不然觉姆们散漫无度，说购物就去购物，说离开就离开，那还来此清修干什么？
所谓君子善假于物也，修炼本心固然重要，在必要的时候，一定的外物限制往往才能达到长盛不衰的效果
能来亚青寺，能留下来的必然要遵守这条规矩，这也算是佛对于你的第一层考验，若不能管住自己的脚，如何能够管住自己的心？
除了这些经久不变的“铁律”，亚青寺的参拜者可谓是络绎不绝，每年藏历6月末左右举行的金刚舞法会，是万众瞩目的一次盛事。
成千上万的信徒集结于此，数万的觉姆们公开露面，大家跳舞、歌唱、诵经，真是好不快活。
而且，亚青寺的活力正在新时代蓬勃发展，有的觉姆也可以出来上大学，在人间本身就是一种修行。
她们也不必再通过出家修行来争取平等的社会地位，女子有了更多的选择和机会，亚青寺变得更加兼容。
这座世称的“尼姑庵”也努力适应着新生活，接待着来自各地的参拜者，规则立于天地，心中自得安宁。
