《次第花开》里有一句话：
“当人生走到尽头，除正法外，什么都帮不了你，纵然富有四海，也带不走一针一线；位高权重，也带不走一奴一仆，就连最为珍爱，精心保护的身体，也不得不舍弃。”
生活会让我们看尽人情冷暖，会让我们历尽腥风恶雨，会让我们的容颜形如枯槁，会让我们青丝变为白发。
日复一日的磨砺，让我们在苦乐中成长，在酸甜苦辣里感悟尘世烟火。
但，每个人的尽头都不过是，生老病死，一抔黄土。
所以，别活得太累，所有的经历，不过是丰盈你的阅历，成熟你的人生，做好自己喜欢做的事，才不枉来这世上一遭。
不要虚度光阴，不要在往事里沉迷。
人生一路，就是一个跋涉的过程，残梦未尽，该放的也要放，把目光往前看，顺境也好，逆境也罢，都要踌躇满志，且行且惜。
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读《次第花开》，你会发现，你的心从未如此平静地沉浸在一纸文字里。
或许，曾经的你，对佛法，对人生，对当下， 对未来，都有一些迷茫和困惑，会有一些不安和犹豫，但当你读完了这本书，你会发现，原来世界如此辽阔，人生如此无常，而我们，如此渺小。
光阴如水，总是快马加鞭地匆匆向前，回望远山路漫漫，或许，很多人活到中年，生活里，只有哀叹时光匆匆，痛惜前方只有归途。
我们这一生，总会有一些希望，被失望一点点占据，总会有一些欢聚，被离去一点点侵蚀。
人生，就是你笑着奔跑，然后累了，苦了，同行的人，一一散去，你擦干眼泪，继续微笑前行。
一本《次第花开》，花开见佛，悟道人生。
修行过程中，这7种“魔”的出现须警惕！
我们在提到“佛”的时候
往往也会想到另一股
会对我们产生重大影响的力量
——“魔”
本师释迦牟尼佛
在菩提树下悟道时
也是经历“降魔”这个重要过程后
才证得无上菩提
彻底了知宇宙和生命实相
所以，了解“魔”、识别“魔”、降服“魔”
对修行人来说
也是不可略过的步骤
『何为“魔”』
夺慧命、坏道法功德善本，是故名为魔。
——《大智度论》卷五
很多人会因为一些影视和文学作品的影响，而将“魔”与一些狰狞可怖、阴险狡诈的形象联系起来。但事实上，“魔”的内涵究竟是什么，还是不太清楚。
“魔”与“佛”一样，同样是来自梵文的音译，是“魔罗”的简称。
魔的本质就是一切夺众生慧命，破坏修行、善根和功德的力量。
『四种“魔”』
这个概念还是有些抽象，依然不太容易识别。如此，想要降服“魔”，就如同与一个“隐形的敌人”对抗，总是落于下风。
在《瑜伽师地论》中，弥勒菩萨列明了“魔”的四种分类，帮助我们快速定位“敌人”所在：
当知诸魔略有四种。魔所作事有无量种。勤修观行诸瑜伽师应善遍知当正远离。云何四魔。一蕴魔。二烦恼魔。三死魔。四天魔。
——《瑜伽师地论》卷二十九
1.蕴魔：即“五蕴”，指有漏的色受想行识五蕴，能生一切苦；
2. 烦恼魔：指贪嗔痴等恼害身心、令人躁动的习气；
3. 死魔：就是通常所说的死亡，能断人命根，使我们失去用来修行的色身；
4. 天魔：则是投生在欲界天的天子，如波旬之类有大福报和威势，在修行人将要成道前，故意干扰、障碍，令其难以超越生死轮回，难逃他的掌控。
除了最后一种“天魔”，是外在的一类众生，其他三种都存在于我们的内在身心中。事实上，真正令我们受尽折磨的，是五蕴、烦恼、生死这三个“内魔”。
释迦牟尼佛之所以能降魔成道，也是因为他降服了“内魔”，身心之中彻底断除贪、嗔、痴、慢、疑、邪见等烦恼，因此前来干扰他证道的魔王波旬纵有百般能耐，也束手无策。
佛陀的这一示现，正是要我们明白，修行真正要对治的是内在的心魔。外在境界固然会对我们造成一定影响，但内心清净、坚定、具足正知正念，则能转境。若总幻想外境能“配合”自己得解脱，那只能是缘木求鱼，空忙一场，没有比这更真实的“魔境”了。
『降魔关键在“照破”』
明白了“敌人的主力部队”在自己的身心中，那么用什么方法才能战胜降服魔军呢？
弥勒菩萨告诉我们，之所以会被魔控制而不得自在，是因为“未离欲”，应当了解一切“魔事”的显现，“随其所应当正了知”。
因此，降魔靠的并不是什么特别的“武器”，而是智慧观照，识破魔的“把戏”，如如不动便能降服。
所谓“魔事”，就是能将人引导远离善法，沉溺在世间的各种欲望中，令修行人退失道心的思想和行为。
比如以下7种情况，便是“魔事”的具体表现，我们不妨了解、警惕：
1. 如果有修行者，正在修行中守护收摄六根，却对色声香味触法的种种外缘生起了执取之心，心中对其生起了好乐之念而不自知；
2. 如果正安住在食而知量的境界中的时候，却对于各种美味生起了拣择的心念，而对美食生起贪爱之心，心又不自觉的沉溺其中；
3. 如果安住在精勤修行中，初夜时和后夜时修习觉寤瑜伽，这时却对于睡眠生起了执着的念头，心生懈怠不愿意起来修行；
4. 如果安住在正知之中，待人接物时见到年轻庄严的女子而心生执着；或者见到世间种种妙好之事，心沉溺其中；或者对于各种事情，心生贪执；或者见到在家居士和出家众杂处欢快娱乐；或者见到恶友相聚共处时，生起随喜、贪执之念，心生贪执；
5. 如果对佛法僧三宝、苦集灭道四谛、此生他生之说，生起疑惑；
6. 当在寂静处修行，见到有极为恐怖的事情，吓得汗毛倒竖；或者见到化形为出家人或者是婆罗门、人非人等不如理而来者，劝修行者修行恶法，放弃善法；
7. 如果对于名闻利养、恭敬赞誉等事，心生贪执；或者心生悭吝、贪心不足；又或者是心怀忿恨之念、烦恼藏覆、虚伪诡诈、对于一切出家人所不应为之事，心生乐欲。
以上这7种魔的化现，修行人须及时照破，谨慎防护，才能不被魔所侵扰。
看到这里，您是否会觉得这难比登天？因为“魔”显现出来的样子，往往不是狰狞可怕，而是很讨凡夫心喜欢的模样，将潜藏在内心的欲望、贪著勾牵出来，使原本清净自在的佛性被尘劳牢牢覆盖，难以开显。
『解脱是生命最重要的抉择』
轮回不是“魔”强加给我们的
解脱、证悟也并非佛菩萨的赐予
走上哪一条生命道路，何去何从
完全取决于我们自己
对正见和心念的观照和选择
也许我们目前还没有能力
真正降服内心的欲望、烦恼与无明
但可以勤修闻思，时时拂拭
以智慧观照生活点滴
终有一天也能如佛陀一样
降服魔军，证悟成道
“问题若有办法解决，就不必担心；若没办法解决，担心也没有用”，这是希阿荣博堪布心灵随笔《次第花开》的一句话，深受感染，也缓解了我们的焦虑。
生活何尝不是一边失去，一边拥有。人生更像是一场充满苦难的修行，实属不易。想要通透过好此生，就得好好修炼自我，让自己内心强大起来，淡定从容地面对各种困难险阻，笑对人生。
《次第花开》一书问世，深受大家的喜爱，成为了不少人工作、心灵、修行、人生的启发宝典，帮助很多人走出困境，明白到生命的真正意义。
记得，樊登这样评价道：“在《次第花开》中，我第一次知道了什么是真正的自由。这本书的阅读方法是随便翻开一页，读下去就好，都有心灵的收获。”
本书作者说：快乐的秘密是学会接受人生的缺憾，接纳一个不那么完美的自己，其实就是我们常说的知足常乐。
想要快乐就要学会控制负面情绪，同时习惯接受无常。
让自己的心放松下来，不刻意地去追求任何的结果，只是让自己定住在当下的这一刻。
如果你此刻正经历人生苦闷、生活烦忧，本书《次第花开》就像是一个忠实的朋友，在迷茫脆弱的时候，给我们以鼓励和启发，透过藏人精神保持愉悦的秘密，得到快乐生活的启发，用内在的智慧面对生命的起伏。
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