中国传统文化因为在集体主义里孕育的交往理性，往往从各种人际关系里来对自己进行认识，脱离了人际关系
很难在
精神上把握到自己是谁？有什么样的特性？很早以前我就在想倘若我一个人住在深山里没有任何人际关系呢？我就无法开展任何对自我的认识了吗？难怪小时候最喜欢的外国名著是《鲁滨逊漂流记》，流落荒岛建立了一个精致的家园。
马克思说人是各种社会关系的总和，此关系非彼关系，不专属指现实社会的人际交往，还包括与自己的关系，而他人和社会也被单独完整的
看做
一个关系对象，显然与传统认知里的关系有巨大的不同。
与自己的关系，那得有一个认识上的“自己啊”，所谓物有物性人自然有人性，孔子说人性本善，荀子说人性本恶，其实都对，复杂环境里的不同善恶表现都是人性的点滴揭示。只是二分法略显粗糙，理解上意犹未尽。
实践中康德的知意情三分法倒是好使，人在面对环境时充斥的大量欲望静静感知后转化为意志来理解，自然萌生的种种想法就是感知，而把
生起
的情绪感受集中在一个对象上则为感情，基本囊括了人的所有反应。
把握住自己待人应物时升起的所有反应，就算是对自己认识了一半了，等实践完成，完整考察自己的思想情感语言行为得出的结论自然是靠近真实的自己。可避免出现一句老梗“自己以为的自己，别人眼中的自己，真实存在的自己是三种样子”里滑稽的场面了。
